嫦娥奔月是我國上古時代神話的傳說故事之一，同時嫦娥奔月的神話也源自古時候的人們對星辰的崇拜，對天空的向往，那么小朋友們知道嫦娥奔月說的是什么故事嗎，想知道的話可以來和小編一起動手繪制一幅嫦娥奔月主題手抄報。
嫦娥奔月手抄報怎么畫
1、首先在手抄報畫面頂部中間寫出“嫦娥奔月”的標題文字，并在手抄報畫面中間畫出云朵和月亮等圖案，中間畫出嫦娥和星星等圖案。
2、接著畫出手抄報畫面中間的矩形邊框線，并在手抄報畫面頂部角落畫出星星圖案，底部左下角和右下角畫出樹葉圖案。
3、再畫出手抄報畫面左側(cè)的矩形邊框，并用折線沿著邊框內(nèi)部邊緣修飾，手抄報畫面右下角畫出圓形邊框修飾效果。
4、線稿繪制完成后，接下來可以上色了，手抄報畫面邊框線涂上藍色，并把手抄報畫面底部的云朵涂上藍色，月亮和星星圖案涂上黃色，并把嫦娥涂上粉色和紅色。
5、接著把手抄報畫面頂部左上角的報頭文字涂上不同的顏色，并把手抄報畫面左側(cè)的矩形邊框邊緣線涂上橙色，右下角的圓形邊框邊緣線涂上粉色。
6、最后在手抄報畫面左側(cè)的矩形邊框內(nèi)和右下角的圓形邊框內(nèi)畫出格子線，一幅有關(guān)嫦娥奔月手抄報就繪制結(jié)束了。
嫦娥奔月手抄報文字資料
簡單的嫦娥奔月手抄報繪畫完成之后，接下來大家不要忘記在手抄報上寫出相關(guān)文字，小編分享一些和主題相關(guān)的文字內(nèi)容，不知道寫什么的同學們，可以參考底部相關(guān)的文字，選擇合適的內(nèi)容謄抄在手抄報的空白格子線上。
一、嫦娥奔月的故事簡介
嫦娥奔月的故事簡介一
相傳，在遠古的時候，有一位射術(shù)高超的勇士叫后羿，他的妻子嫦娥美麗善良。有一年，天上突然出現(xiàn)十個太陽，酷熱和野獸的殘害令百姓陷入絕境。為解除百姓的苦難，后羿射下九個太陽，除掉了兇悍的猛獸。
嫦娥奔月的故事簡介二
西王母被后羿的壯舉所感動，送給他一顆能夠長生不老的仙藥。奸詐貪婪的惡徒逢蒙一心想把仙藥弄到手，趁后羿出門狩獵之機，持劍威逼嫦娥交出仙藥。情急之下，嫦娥為了保護老百姓將來不必逢蒙所害，吞下仙藥，奔月升天。
二、嫦娥奔月的故事內(nèi)容
相傳在遠古的時候，天上突然出現(xiàn)了十個太陽，曬得大地直冒煙，老百姓實在無法生活下去了。
有一個力大無比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個苦難。后羿登上昆侖山頂，一口氣射下九個太陽。他對天上最后一個太陽說：“從今以后，你每天必須按時升起，按時落下，為民造福。”
后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學習武藝。有個叫逄蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門下。
后羿的妻子嫦娥，是個美麗善良的女子。她經(jīng)常接濟生活貧苦的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據(jù)說，人吃了這種藥，不但能長生不老，還可以升天成仙?？墒牵篝嗖辉敢怆x開嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。
這件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逄蒙假裝生病，留了下來。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長生不老藥，不是要害更多的人嗎。于是，她便機智地與逄蒙周旋。逄蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒柜，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
后羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外，只見皓月當空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一只玉兔在樹下跳來跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢。“嫦娥，嫦娥”后羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
鄉(xiāng)親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。
三、嫦娥奔月故事的寓意
1、“嫦娥奔月”神話反映了先民對認識、探索神秘月球的急迫心情。實際上，記載嫦娥奔月過程較為詳細的早期文獻是張衡的《靈憲》：“羿請無死之藥于西王母, 姮娥竊之以奔月。將往, 枚筮之于有黃, 有黃占之曰:“吉。翩翩歸妹, 獨將西行, 逢天晦芒, 毋驚毋恐, 后其大昌。”姮娥遂托身于月, 是為蟾蜍。”從上文可知, 張衡賦予嫦娥奔月神話以天文學性質(zhì)。
2、“嫦娥奔月”神話暗含的女棄男故事，體現(xiàn)了反對父權(quán)制、夫權(quán)制思想。嫦娥奔月這一神話應處于母系氏族向父系氏族過渡時期，當父權(quán)制替代母權(quán)制的時候，男女間存在著激烈的決裂和斗爭。誰掌握了不死之藥就等于誰掌握了享受自由的話語權(quán)和決定生死的裁決權(quán)。
3、“嫦娥奔月”神話源于殷墟卜辭的月神“西母”,是從《山海經(jīng)》“帝俊妻常羲生月十有二”的月母“常羲”演變而來。由于蛙類生育能力強、產(chǎn)子繁多, 先民曾把它(蟾蜍)作為母系氏族時期的生殖崇拜物，就是說，月亮神話原型由月神常羲轉(zhuǎn)化而成的母神嫦娥以及作為生殖神的蟾蜍, 反映母系氏族時，通過母神生育來實現(xiàn)本種族的長生不死，這體現(xiàn)了先民對女性的生殖崇拜。
